गांधार लेणी / पाले लेणी / बुद्ध लेणी समूह से संबंधित ऐतिहासिक जानकारी Gandhar – Pale Leni Samuh Vishayi Mahiti Buddhist Caves

 गांधार लेणी / पाले लेणी / बुद्ध लेणी समूह से संबंधित ऐतिहासिक जानकारी

Gandhar – Pale Leni Samuh Vishayi Mahiti

Buddhist Caves

• स्थान :

महाराष्ट्र राज्य के कोकण विभाग में रायगढ़ जिले के महाड़ तालुका अंतर्गत पाले–गंधार गाँव के पास स्थित पहाड़ों में हमें गांधार–पाले लेणी समूह देखने को मिलता है।

• ऊँचाई :

लगभग 200 से 350 मीटर की ऊँचाई पर कात्याल (बेसाल्ट) चट्टानों में ये लेणियाँ खुदी हुई हैं।

• लेणियाँ देखने जाने के यात्री मार्ग :

मुंबई सड़क, रेलमार्ग और विमान सेवाओं द्वारा राष्ट्रीय तथा अंतरराष्ट्रीय शहरों से जुड़ा हुआ है। यहाँ से मुंबई–गोवा हाईवे पर महाड़ गाँव के पास लगभग 2 किलोमीटर दूरी पर गंधार और पाले गाँव के पास पहाड़ों में ये लेणियाँ स्थित हैं।

गोवा जैसे अंतरराष्ट्रीय स्थान से गोवा – कणकवली – चिपलून – पोलादपुर – महाड़ मार्ग से, महाड़ से पाले–गंधार होते हुए मुंबई–गोवा हाईवे के पास यह बुद्ध लेणी समूह स्थित है।

पुणे – मुळशी – पाटणस – ताम्हिणी घाट – माणगांव – लोणेरे – दासगांव – गंधार – पाले मार्ग से भी इस बुद्ध लेणी समूह तक पहुँचा जा सकता है।

• दर्शनीय स्थल :

महाड़ शहर से निजी वाहन या किराए के वाहन द्वारा पाले–गंधार लेणी समूह के पास पहुँचने के बाद, पायथ्य में वाहन पार्क किया जा सकता है।

• सीढ़ी मार्ग :

वहाँ से तुरंत एक सीढ़ी मार्ग शुरू होता है। इस मार्ग से चलते हुए हम लेणी समूह की ओर जाते हैं। रास्ते में लेणियों से बाहर गिरे हुए, खंडित स्तूप सीढ़ी मार्ग के किनारे खड़े किए हुए दिखाई देते हैं। इसी सीढ़ी मार्ग से हम लेणी समूह में पहुँचते हैं। सबसे पहले लेणी क्रमांक 28 और 29 दिखाई देती हैं।

• लेणी क्रमांक 1 :

यह एक चैत्यगृह है। बाहर की ओर विस्तृत स्तंभ हैं। अंदर की ओर एक वरांडा है। उसके बाद समिति सभागृह है। इस स्थान पर अनेक चारक, तपस्वी भिक्षु बैठकर बौद्ध धर्म के तत्वज्ञान पर चर्चा करते थे। भीतर विश्राम कक्ष बने हुए हैं। यह संरचना लगभग 8 फीट चौड़ी और 53 फीट लंबी प्रतीत होती है।

समिति सभागृह के भीतर गर्भगृह है, जहाँ बुद्ध मूर्ति शिल्प वाला लयन स्तंभ है। बुद्ध प्रतिमा के पास चक्रपाणि, पद्मपाणि और अश्वपाणि जैसे सेवकों की खंडित मूर्तियाँ दिखाई देती हैं। बुद्ध मूर्ति के दोनों ओर गंधर्व उत्कीर्ण किए गए हैं, जो बुद्ध की सेवा करते हुए दर्शाए गए हैं।

यह संरचना मूल रूप से हीनयान काल की है, बाद में बुद्ध प्रतिमा का निर्माण कर महायान पंथ के काल में मंदिर का स्वरूप दिया गया प्रतीत होता है। यह एक महायान लयन मंदिर है। बुद्ध स्तंभ की परिक्रमा के लिए चारों ओर खुली जगह है। प्रकाश के आवागमन के लिए जगह–जगह गवाक्ष बनाए गए हैं।

• पानी की पौड़ी (टंकी) :

लेणी के बाहर थोड़ी दूरी पर चट्टान में खुदी हुई एक जल टंकी दिखाई देती है। वर्षा ऋतु में पहाड़ की चोटी से गिरने वाला पानी इसमें संचित किया जाता था। इस पानी का उपयोग पीने तथा दैनिक आवश्यकताओं के लिए किया जाता था। ये लेणियाँ छेनी और हथौड़े के उपयोग से बनाई गई हैं।

• लेणी क्रमांक 2 :

यह लेणी कहीं दिखाई नहीं देती। संभवतः यह नष्ट हो चुकी है।

• लेणी क्रमांक 3 :

लेणी के बाहर सीढ़ियाँ हैं। उसके बाद एक छोटा वरांडा है और भीतर शयन तथा ध्यान कक्ष खुदे हुए दिखाई देते हैं। यह चारक भिक्षुओं के लिए बनाई गई एक विश्राम–निवास वास्तु है।

• लेणी क्रमांक 4 :

इस लेणी के बाहर का पहाड़ी भाग अत्यंत दुर्गम है। इस लेणी में सुंदर गर्भगृह है तथा भीतर शयन और ध्यान कक्ष देखने को मिलते हैं।

• लेणी क्रमांक 5 :

पाँच नंबर की लेणी एक छोटे सभागृह जैसी प्रतीत होती है। चारों ओर बैठने के लिए ओटा बना हुआ है। भीतर शयन एवं ध्यान कक्ष हैं। लेणी क्रमांक 4 और 5 के बीच एक छिद्रयुक्त गवाक्ष दिखाई देता है। यह पहले आपसी संपर्क के लिए बनाया गया था या समय के साथ अपने-आप टूट गया, यह स्पष्ट नहीं है। लेकिन दोनों लेणियों के भिक्षुओं के आपसी संपर्क के लिए यह एक उत्तम आवागमन मार्ग रहा होगा, ऐसा प्रतीत होता है।

• लेणी क्रमांक 6, 7, 8 :

समय के साथ ये लेणियाँ नष्ट हो चुकी प्रतीत होती हैं। केवल कुछ-एक निशान ही शेष हैं।

• लेणी क्रमांक 9 :

नौ नंबर की लेणी एक भग्न सभागृह वाली है। भीतर ध्यान कक्ष और शयन कक्ष हैं। अंदर गर्भगृह है, जिसमें पहले एक स्तूप था, जो अब नष्ट हो चुका है। उसकी कुछ निशानियाँ अभी भी दिखाई देती हैं। इस लेणी में एक शिलालेख भी देखने को मिलता है। लेणी के बाहर की ओर पानी की पौड़ियाँ अर्थात टंकियाँ हैं। कुल मिलाकर लगातार तीन टंकियाँ दिखाई देती हैं। इनका उपयोग स्नान-संध्या तथा पेयजल की सुविधा के लिए किया जाता था।

• लेणी क्रमांक 10 :

इस लेणी में बाहर ओवरी (बरामदा) है तथा भीतर शयन कक्ष और ध्यान कक्ष दिखाई देते हैं।

• लेणी क्रमांक 11, 12, 13 और 14 :

लेणी क्रमांक 11 और 12 ऊपर की ओर दूसरे तल पर स्थित हैं। इनकी रचना अन्य लेणियों के समान ही है। लेणी क्रमांक 13 के बाहर स्तंभ हैं तथा भीतर विश्राम कक्ष और ध्यान कक्ष हैं। वहीं लेणी क्रमांक 14 एक विहार है।

• लेणी क्रमांक 15 :

इस लेणी का बाहरी भाग पर्वत के भूस्खलन के कारण टूट गया है। इसके भीतर एक स्तूप है। ये प्राचीन काल की हीनयान बौद्ध लेणियाँ हैं। यहाँ दीवार में खुदा हुआ स्तूप दिखाई देता है। स्तूप पर सुंदर वेदिका पट्ट उत्कीर्ण है। संभवतः उस समय यहाँ सामूहिक ध्यान कक्ष और वार्तालाप होते रहे होंगे।

• लेणी क्रमांक 14 और 16 :

ये दोनों लेणियाँ आपस में जुड़ी हुई हैं। इनमें ध्यान कक्ष और शयन कक्ष दिखाई देते हैं।

• लेणी क्रमांक 17 :

इस लेणी के बाहर की ओर पानी का एक टंकी (टांका) स्थित है।

• लेणी क्रमांक 18 :

यह लेणी बाहर से भग्न अवस्था में है। इसका केवल भीतरी भाग ही शेष है। इसमें ध्यान कक्ष और शयन कक्ष अभी भी दिखाई देते हैं।

• लेणी क्रमांक 19 :

बाहर की ओर बाह्य मंडप है, भीतर समिति सभागृह तथा उसके अंदर विश्राम कक्ष दिखाई देते हैं। यह संरचना सामूहिक ध्यान कक्ष तथा शिक्षा कक्ष के रूप में उपयोग में लाई जाती रही होगी। यहाँ वृद्ध भिक्षु नव बौद्ध अनुयायियों को शिक्षा देते रहे होंगे।

• लेणी क्रमांक 20 :

यह लेणी पूरी तरह भग्न हो चुकी है।

• लेणी क्रमांक 21 :

इस लेणी के भीतर एक स्तूप उत्कीर्ण किया गया है।

• लेणी क्रमांक 22 :

यह लेणी भग्न अवस्था में है, तथा इसके भीतर एक विहार स्थित है।

• लेणे क्रमांक 23 :

इस लेणी के बाहर वरांडा है और अंदर विश्राम कक्ष है। कक्ष में प्रकाश आने के लिए गवाक्ष बनाए गए हैं। बाहर की ओर बाईं तरफ पानी का कुंड है। वरांडे का कठड़ा सुंदर नक्काशी से सजाया हुआ दिखाई देता है।

• लेणी क्रमांक 24 और 25 :

ये दोनों लेणियाँ भग्न अवस्था में हैं। अंदर की ओर बने हुए दालान दिखाई देते हैं। भीतर शयन कक्ष और ध्यान कक्ष स्थित हैं।

• लेणी क्रमांक 26 और 27 :

ये लेणियाँ भी विहार हैं। इनका कुछ भाग नष्ट हुआ हुआ दिखाई देता है। लेणी क्रमांक 27 में एक स्तूप उत्कीर्ण किया हुआ दिखाई देता है। उसके पास दान देने वाले राजा की जानकारी देने वाला एक शिलालेख भी है।

• लेणी क्रमांक 28 और 29 :

ये दोनों विहार लेणियाँ हैं।

• लेणी समूह से संबंधित महत्वपूर्ण जानकारी :

यह लेणी समूह लयन मंदिर समूह में आता है। बौद्ध धर्म की स्थापना के बाद इस धर्म का पूरे भारत में प्रसार हुआ। यह प्रसार विभिन्न राजाओं के काल में बौद्ध आचार्यों और उनके शिष्यों द्वारा किया गया। कई राजाओं के समय इस धर्म को राजाश्रय प्राप्त हुआ।

अनेक चारक व्यापारी घाट मार्गों से चारिका करते हुए अर्थात पैदल यात्रा कर बौद्ध धर्म के तत्वज्ञान का प्रचार करते थे। वर्षा ऋतु और भ्रमण काल में विश्राम के लिए तत्कालीन राजाओं, सामंतों, सरदारों, व्यापारियों और कृषकों द्वारा दिए गए दान से शिल्पकारों और पाथरवटों की सहायता से छेनी–हथौड़े का उपयोग कर सुंदर चैत्य और विहारों का निर्माण किया गया।

यहाँ निर्मित संरचनाओं का उपयोग भिक्षुओं के निवास, ध्यान साधना, धार्मिक ज्ञान प्राप्त करने तथा शिष्यों को शिक्षा देने के लिए किया जाता था। इसके लिए यहाँ गवाक्षयुक्त कक्ष, पत्थर में खोदी गई ध्यान बैठकें और शयन गृह बनाए गए हैं।

• स्तूप :

हीनयान पंथ के काल में यहाँ अनेक स्तूपों का निर्माण हुआ। स्तूप को बुद्ध का प्रतीक मानकर उसकी उपासना की जाती थी। स्तूप के ऊपरी भाग में बुद्ध भिक्षुओं के अस्थि-अवशेष रखे जाते थे। इससे सकारात्मक ऊर्जा का निर्माण होता था और यहाँ ज्ञानार्जन किया जाता था। स्तूप की परिक्रमा भी की जाती थी।

आगे चलकर महायान पंथ के अनुयायियों ने मूर्ति स्थापना प्रारंभ की और स्तूप के स्थान पर बुद्ध मूर्ति की उपासना होने लगी। इस कारण यहाँ की लेणियों में दोनों पंथों की शिल्प शैली का सुंदर समन्वय दिखाई देता है। वर्तमान में यहाँ स्थित कक्षों में दरवाजे लगाए जा रहे हैं।

• गंधार–पाले लेणी विषयक जानकारी :

ये लेणियाँ मुंबई–गोवा हाईवे पर स्थित हैं। इनका निर्माण लगभग 2000 वर्ष पूर्व, अर्थात ईस्वी सन की पहली से दूसरी शताब्दी के बीच हुआ है।

प्राचीन काल में महाड़ को “महाड़कट” नामक जनपद कहा जाता था, जिसका उल्लेख मोहोप लेणी में मिलता है। महाड़ के निकट स्थित गंधार और पाले प्राचीन गाँव हैं। बाणकोट खाड़ी तथा अन्य क्षेत्रों से सावित्री नदी और प्राचीन घाट मार्गों द्वारा व्यापार होता था। समुद्री मार्ग से सावित्री नदी होते हुए आगे गांधारी नदी में व्यापारी जहाज आते थे और वहाँ से घाट मार्गों द्वारा व्यापार चलता था। इस कारण ये गाँव महत्वपूर्ण व्यापारिक मार्ग पर स्थित थे और उसी मार्ग पर इन लेणियों का निर्माण हुआ।

• शिलालेख :

गंधार–पाले लेणियों में कुल तीन शिलालेख हैं। उनमें से एक शिलालेख का अर्थ इस प्रकार बताया जाता है—

“गृहपति श्रेष्ठी समूह रक्षित के पुत्र वैद्यश्री ने यहाँ की कृषि भूमि का दान इस चैत्य कोठी को दिया है।”

यह शिलालेख पाली भाषा में है।

• अन्य महत्वपूर्ण तथ्य :

ये लेणियाँ पहली दो शताब्दियों में निर्मित की गई हैं।

लयन स्थापत्य कला में होने के कारण इनके निर्माण में लंबा समय लगा होगा, ऐसा प्रतीत होता है।

ईस्वी सन 130 से 300 के बीच, विशेष रूप से सातवाहन राजवंश के काल में इन लेणियों की खुदाई की गई।

27 दिसंबर 1927 को डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर ने इन लेणियों का दौरा किया था, इसका उल्लेख मिलता है।

भारत की स्वतंत्रता के बाद ये लेणियाँ स्वतंत्र भारत सरकार के अधीन आईं और इन्हें प्राचीन धरोहर के रूप में दर्ज किया गया।

वर्तमान में इस लेणी समूह का जीर्णोद्धार किया जा रहा है। एकजूट लेणी अभ्यासक प्रचारक समूह महाराष्ट्र राज्य तथा प्राचीन बौद्ध लेणी प्रसारक एवं संवर्धन संस्था के संयुक्त प्रयास से इन लेणियों का जीर्णोद्धार, लकड़ी की जालीदार तावदानें, बाहरी मार्ग, सीढ़ी मार्ग और अन्य सौंदर्यीकरण कार्य किए जा रहे हैं।

इस प्रकार गंधार–पाले बौद्ध लेणी समूह के संबंध में यह संपूर्ण जानकारी है। Gandhar – Pale Leni Samuh Vishayi Mahiti

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अंकाई और टंकाई किले के बारे में ऐतिहासिक जानकारी Ankai and Tankai Fort information in Hindi

 अंकाई और टंकाई किले के बारे में ऐतिहासिक जानकारी

Ankai and Tankai Fort information in Hindi

• स्थान :

महाराष्ट्र राज्य के उत्तरी भाग में नाशिक जिले के येवला तालुका अंतर्गत अंकाई गाँव के पास अंकाई और टंकाई किला स्थित है। यह जुड़वां किलों की एक जोड़ी है। इस स्थान से आगे सातमाळा–अजिंठा पर्वत श्रेणियाँ प्रारंभ होती हैं। ये किले भी उसी पर्वत श्रृंखला में आते हैं।

• ऊँचाई :

समुद्र तल से अंकाई किला 3152 फीट / 960.97 मीटर की ऊँचाई पर स्थित है।

समुद्र तल से टंकाई किला 2802 फीट / 854.26 मीटर की ऊँचाई पर स्थित है।

• अंकाई और टंकाई किले तक पहुँचने के मार्ग :

नाशिक इस स्थान के पास का सबसे नज़दीकी बड़ा शहर है।

नाशिक – चांदवड मार्ग से – मनमाड, वहाँ से अंकाई गाँव पहुँचा जा सकता है।

नाशिक – औरंगाबाद – विंचूर मार्ग से – मनमाड, वहाँ से अंकाई गाँव।

नाशिक रेलवे स्टेशन से – मनमाड, वहाँ से आगे दक्षिण दिशा में किले के पायथ्य में बसे अंकाई गाँव जाया जा सकता है।

अंकाई गाँव तक सड़क मार्ग से आसानी से पहुँचा जा सकता है।

• अंकाई और टंकाई किले व आसपास देखने योग्य स्थान :

सड़क मार्ग से तथा अंकाई स्टेशन से लगभग एक किलोमीटर की दूरी पर जब हम अंकाई गाँव पहुँचते हैं, तब गाँव के गाड़ी पार्किंग परिसर में स्थित एक वीरगाळ (वीर स्मारक) देखने को मिलती है।

• वीरगाळ :

गाड़ी पार्किंग स्थल पर स्थित यह वीरगाळ कमर तक, अर्थात लगभग सात–आठ फीट ऊँची है। उस पर जंगली सूअर (रानडुक्कर) की शिल्पाकृति बनी हुई है। साथ ही सती का हाथ उत्कीर्ण किया हुआ दिखाई देता है।

• सीढ़ी मार्ग :

अंकाई गाँव से किले की ओर जाते समय एक सीढ़ीदार मार्ग मिलता है, जो किले पर चढ़ते हुए बीच में टंकाई किले के भीतर स्थित गुफाओं के पास से होकर जाता है।

• टंकाई पायथा गुफाएँ :

टंकाई किले के पायथ्य पर सबसे पहले दो गुफाएँ खुदी हुई दिखाई देती हैं। इनमें से एक गुफा के सामने पानी का टांका खोदा गया है। उस गुफा के अंदर किसी भी प्रकार की मूर्ति या नक्काशी दिखाई नहीं देती।

• गुफाएँ :

इन दो गुफाओं को देखने के बाद, लगभग दस–बारह सीढ़ियाँ चढ़कर ऊपर जाने पर पाँच से छह गुफाएँ दिखाई देती हैं। ये गुफाएँ एक-दूसरे से सटी हुई हैं। इनमें से पहली दो गुफाएँ दो-मंज़िला हैं।

• पहली गुफा :

यह गुफा दो-मंज़िला है। इसकी रचना में बाहर की ओर ओसरी, उसके बाद सभामंडप और फिर गर्भगृह है। ओसरी दो स्तंभों पर तथा सभामंडप चार स्तंभों पर आधारित है। सभामंडप पर सुंदर और आकर्षक नक्काशी दिखाई देती है। छत पर सुंदर कमलाकृति उत्कीर्ण दिखाई देती है।

पहली मंज़िल पर जाने के लिए सीढ़ियाँ खोदी गई हैं। पहली मंज़िल पर स्थित कक्ष दो स्तंभों वाले हैं।

• दूसरी गुफा :

इस गुफा की ओसरी में बाईं ओर यक्ष की मूर्ति दिखाई देती है, जबकि दूसरी ओर इंद्राणी की मूर्ति है, जो हिंदू देवी भवानी के रूप में दिखाई देती है। अंदर का सभामंडप चार स्तंभों पर आधारित है और पहली मंज़िल पर जाने के लिए सीढ़ियाँ हैं। ऊपर की ओर कक्ष के ऊपर सुंदर नक्काशीदार जाली दिखाई देती है। बाहरी भाग में दो व्याघ्र (शेर) उकेरे हुए हैं।

• तीसरी गुफा :

इस गुफा में दो मूर्तियाँ हैं—एक कीचक की और दूसरी आंबिका की।

• अगली गुफा :

अगली गुफा भी अन्य गुफाओं के समान संरचना वाली दिखाई देती है।

• पाँचवीं गुफा :

यह गुफा तीर्थंकरों की मूर्तियों वाली है, जो जैन धर्म की जानकारी देती है। यहाँ नेमिनाथ भगवान तथा शांतिनाथ भगवान की मूर्तियाँ हैं। इसके अलावा अन्य तीर्थंकरों की मूर्तियाँ भी यहाँ स्थित हैं।

• दर्रा (खिंड) :

गुफाएँ देखने के बाद जब हम थोड़ा ऊपर चढ़ते हैं, तो एक खिंड (दर्रा) पर पहुँचते हैं। इस स्थान पर किलेबंदी की हुई दीवार दिखाई देती है। यहीं से किले की वास्तविक शुरुआत होती है। यहाँ से सीढ़ीदार मार्ग से ऊपर चढ़ने पर हम दक्षिण द्वार के पास पहुँचते हैं।

• दक्षिण द्वार :

दक्षिण द्वार अंकाई और टंकाई किलों का मुख्य प्रवेश द्वार है। यह एक भव्य, मेहराबदार (कमानीदार) द्वार है। इसके अंदर की ओर पहरेदारों के लिए ओवरियाँ (कक्ष) बनी हुई हैं। दोनों ओर के बुर्ज आज भी अच्छी स्थिति में दिखाई देते हैं। द्वार के लकड़ी के अवशेष अब भी सुरक्षित हैं।

• दूसरा प्रवेश द्वार :

पहले प्रवेश द्वार से अंदर जाने के बाद दूसरा प्रवेश द्वार आता है। उससे भीतर जाने पर मध्य भाग में पहुँचा जाता है। यहाँ से दोनों किलों की ओर जाने वाले अलग-अलग मार्ग हैं। इस स्थान पर बाईं ओर अंकाई किला और दाईं ओर टंकाई किला स्थित है।

• अंकाई किला :

अंकाई किले पर आगे एक और प्रवेश द्वार है। यहाँ एक के बाद एक कुल सात प्रवेश द्वार क्रमशः दिखाई देते हैं। इन सभी द्वारों की संरचना लगभग समान है। दूसरे द्वार के तुरंत बाद तीसरा द्वार आता है।

• अंकाई कोट गुफाएँ :

तीसरा द्वार पार करने के बाद बाईं ओर अंकाई कोट की गुफाएँ दिखाई देती हैं। ये कुल तीन गुफाएँ हैं और ये हिंदू धर्म से संबंधित हैं।

इनमें से एक गुफा में शिवलिंग दिखाई देता है। एक स्थान पर महेश (शिव) की शिल्पाकृति देखने को मिलती है। साथ ही एक गुफा के प्रवेश द्वार पर जय और विजय नामक दो द्वारपालों की मूर्तियाँ बाहर की ओर उत्कीर्ण दिखाई देती हैं।

• चौथा द्वार :

गुफाएँ देखने के बाद ऊपर की ओर आगे बढ़ने पर चौथा द्वार आता है। इस द्वार से ऊपर जाने पर अंकाई किले की निचली किलेबंदी और अन्य द्वारों का सुंदर दृश्य दिखाई देता है। इस किले के द्वार, किलेबंदी और उसका अधिकांश भाग आज भी अच्छी स्थिति में देखने को मिलता है।

• आगे के द्वार :

इसके बाद क्रमशः पाँचवाँ, फिर छठा और उसके बाद सातवाँ द्वार आता है।

• गड माथा (शिखर भाग) :

सातवाँ द्वार पार कर ऊपर पहुँचने पर एक विस्तृत पठार दिखाई देता है। यही किले का माथा है।

• मुगल शैली की वास्तु :

किले के माथे पर एक इमारत दिखाई देती है, जो बाईं ओर जाते समय मिलती है। यह मुगल स्थापत्य शैली की वास्तु है।

• जल टंकी :

उसके आगे जाने पर एक पानी की टंकी दिखाई देती है।

• सीता गुफा :

पानी की टंकी से आगे बढ़ने पर सीता गुफा देखने को मिलती है।

• अगस्त्य ऋषि मंदिर :

सीता गुफा देखने के बाद आगे बढ़ने पर अगस्त्य ऋषि मंदिर दिखाई देता है। ऐसा माना जाता है कि इस स्थान पर ऋषि अगस्त्य का निवास था।

• कात्याळ में खुदा हुआ तालाब :

अगस्त्य ऋषि मंदिर से थोड़ी ही दूरी पर एक छोटा सा तालाब है, जो कात्याळ (कठोर चट्टान) में खुदा हुआ दिखाई देता है। इसके मध्य भाग में एक समाधि स्थित है, जिसे अगस्त्य ऋषि की समाधि माना जाता है। यहाँ आने वाले श्रद्धालु अगस्त्य ऋषि के दर्शन करने से पहले इस तालाब में स्नान करते हैं और उसके बाद दर्शन करते हैं।

इस तालाब के पास अनेक समाधियाँ भी देखने को मिलती हैं।

• आगे के जलस्रोत व वास्तुएँ :

तालाब से आगे जाने पर एक वास्तु दिखाई देती है। इसके साथ ही दो और बने हुए तालाब देखने को मिलते हैं। इसके अतिरिक्त एक सूखा तालाब भी दिखाई देता है।

• बिना छत का वाड़ा और मजार :

आगे बढ़ने पर चारों ओर विशाल और मजबूत दीवारों से घिरी एक बड़ी वास्तु दिखाई देती है। इस परिसर में आगे जाने पर एक मजार दिखाई देती है, जो मुगल और निजामशाही काल की प्रतीत होती है। इसे “बड़े बाबा की दरगाह” के नाम से पूजा जाता है।

• अंकाई बालेकिल्ला :

किले के सबसे ऊपरी भाग में पहुँचने पर एक निशान काठी (ध्वज स्तंभ) दिखाई देती है। यही किले का सर्वोच्च भाग, अर्थात बालेकिल्ला है। यहाँ खड़े होकर सातमाळा पर्वत श्रृंखला के सुंदर प्राकृतिक दृश्य देखे जा सकते हैं। यदि आकाश साफ हो, तो धोडप तक के सभी किले दिखाई देते हैं।

• अन्य दृश्य :

यहाँ से गोरखगड और हाडविची शेंडी भी दिखाई देती है।

• निशान काठी का उपयोग :

यहाँ स्थित निशान काठी का उपयोग पहले ध्वज फहराने के लिए किया जाता था।

• टंकाई किले की ओर मार्ग :

अंकाई किला देखने के बाद हम पुनः उसी खिंड पर लौटते हैं, जहाँ से टंकाई किले की ओर जाने का मार्ग है। वास्तव में ये दोनों किले एक-दूसरे से जुड़े हुए जुड़वां किले हैं।

• टंकाई किले का उद्देश्य :

टंकाई किले का निर्माण अंकाई किले की सुरक्षा को ध्यान में रखकर किया गया था। किसी शत्रु द्वारा टंकाई का उपयोग कर अंकाई पर आक्रमण न किया जा सके, इस उद्देश्य से यह जुड़ा हुआ किला बनाया गया था।

• किलेबंदी (तटबंदी) :

टंकाई किले की तटबंदी सुंदर दिखाई देती है। ऊपर की ओर जाने वाले द्वार में तोड़-फोड़ के निशान दिखते हैं। अंकाई किले के समान ही इसके द्वारों की रचना है और ऊपर की ओर एक विस्तृत पठार भी देखा जा सकता है।

• तालाब (जलाशय) :

ऊपरी भाग में जाने पर पीने के पानी के लिए टंकी के समान तालाब देखने को मिलता है।

• शिव मंदिर :

टंकाई किले के ऊपरी भाग में एक शिव मंदिर देखने को मिलता है।

• अंकाई और टंकाई किलों की ऐतिहासिक जानकारी :

इन किलों का इतिहास त्रेतायुग तक जाता है। ऐसा माना जाता है कि इस स्थान पर ऋषि अगस्त्य का निवास था। यहीं पर भगवान रामचंद्र और ऋषि अगस्त्य की भेंट हुई थी। इसी स्थान पर ऋषि अगस्त्य ने भगवान रामचंद्र को दिव्य अस्त्र प्रदान किए थे।

इसके पश्चात ईस्वी सन् की छठी और सातवीं शताब्दी में यहाँ जैन तथा हिंदू धर्म से संबंधित गुफाओं का निर्माण किया गया, जो कठोर कात्याळ (चट्टान) को काटकर बनाई गई थीं।

इसके बाद इस क्षेत्र पर सातवाहन, राष्ट्रकूट और यादव वंशों का शासन रहा। यहाँ मौजूद हेमाडपंथी स्थापत्य शैली के निर्माण से इसका अनुमान लगाया जा सकता है।

आगे चलकर यह क्षेत्र इस्लामी शासन के अधीन आ गया।

मुगल बादशाह शाहजहाँ के काल में, ईस्वी सन् 1635 में, मुगल सूबेदार खानखानान ने निजामशाह के किलेदार को फितूर देकर यह किला अपने अधिकार में ले लिया।

औरंगाबाद–सूरत व्यापारी मार्ग के महत्व को समझते हुए, मुगलों ने ईस्वी सन् 1635 में इस किले पर निर्माण कार्य करवाया।

इसके बाद हैदराबाद के निजाम और मराठा पेशवा बाजीराव के संघर्ष के पश्चात यह किला पेशवाओं के अधिकार में आ गया।

ईस्वी सन् 1752–53 से यह किला मराठा शासन के अधीन रहा। साथ ही इस क्षेत्र के अनेक किले मराठा साम्राज्य में सम्मिलित हुए।

आगे चलकर ईस्वी सन् 1818 में ब्रिटिश कप्तान मैकडॉवेल ने मराठा किलेदारों से यह किला जीतकर ब्रिटिश सरकार के अधीन कर लिया।

वर्तमान में, 15 अगस्त 1947 को भारत के स्वतंत्र होने के बाद से यह किला भारत सरकार के अधिकार में है।

इस प्रकार अंकाई और टंकाई किलों की ऐतिहासिक जानकारी पूर्ण होती है।